אמתטריקס

<div style="text-align: right;"> <u><strong>תענוג</strong></u></div> <div style="text-align: right;"> ועבדהו כי באמת הדעת הוא העיקר המביא לידי יראה ואהבה הגמורה כי אחר שידע ויאמין כי מלא כל הארץ</div> <div style="text-align: right;"> כבודו ולית אתר פנוי מיניה והוא תענוג כל התענוגים ברוך הוא וברוך שמו חי החיים אם כן בכל התענוגים</div> <div style="text-align: right;"> אילו יצוייר ח”ו העדר שפעת אורו וחיותו יתברך בהדברים הנבראים היו חוזרים הנבראים לתהו ובהו וכן בכל</div> <div style="text-align: right;"> העולמות עליונים ותחתונים אילו יצוייר ח”ו העדר חיותו מהן היו כלא היו ואם כן הוא העיקר בכל הדברים</div> <div style="text-align: right;"> ואם כן כשיאמין בזה ודאי לא יתאוה לשום תענוג בעולם מאחר שעיקרו הוא הבורא ברוך הוא ואם כן טוב</div> <div style="text-align: right;"> יותר לדבק את עצמו בתענוג האמיתי ולא להפריד ח”ו נרגן מפריד אלוף (משלי ט”ז, כ”ח) מפריד אלופו של</div> <div style="text-align: right;"> עולם משכינתיה כי כל הדברים מכונים בשם שכינה דהיינו חיות השם יתברך השוכן בכל הדברים ואם הוא</div> <div style="text-align: right;"> עושה הדבר כמו שעושים אנשי המונים אזי מפריד ח”ו על כן בודאי מי שיש לו דעת זה יראה בכל דבר</div> <div style="text-align: right;"> הפנימיות המקיימו שהוא שכינתו ברוך הוא וידבק בו ויבוא לידי יראה ואהבה.</div> <div style="text-align: right;"> כי התורה הוא שמו של הקב”ה והשם הוא ושמו אחד ומה הוא היה הוה ויהיה כן התורה, ונבאר את זה כי הנה</div> <div style="text-align: right;"> נצטוינו (דברים ו’, ה’) ואהבת את ה’ כי אהבה הוא חסד כמה דאת אמר (מיכה ו’, ח’) ואהבת חסד. חסד ה’</div> <div style="text-align: right;"> מלאה הארץ כי למשל כל תענוגי העולם הם האהבות שהאדם אוהב תענוגים והנה נצטוינו על ידי התורה</div> <div style="text-align: right;"> לאהוב את ה’ ואל אהבה חיצוניות כי האהבות הגשמיות הם שירדו מלמעלה מעלה עד שבאו לכאן לארץ ומאן</div> <div style="text-align: right;"> דנחית מדרגיה קרו ביה וימת שנתגשמו הדברים הנאהבים אבל קודם בואם לארץ בהיותם בשרשם קודם</div> <div style="text-align: right;"> שנבראו וירדו לארץ היינו בהיותם בבורא יתברך אז היו בדקי הדקות ברוחניות וזהו (שיר השירים ז’, ז’) מה</div> <div style="text-align: right;"> יפית ומה נעמת אהבה בתענוגים היינו שבתוך תענוגי העולם הזה הוא אהבה של הבורא ברוך הוא ויותר</div> <div style="text-align: right;"> האהבה שבתענוגי העולם הזה הוא אהבת נשים והזהירנו השם (קהלת ט’, ט’) ראה חיים עם אשה אשר אהבת</div> <div style="text-align: right;"> היינו שלא לדבק באהבה המתה על דרך מאן דנחית מדרגיה כו’ וימת כי אם ראה חיים שתביט ותראה על</div> <div style="text-align: right;"> החיות היינו השם ב”ה הוא מחיה את הכל ואתה מחיה את כולם וצריך להביט ולראות על האהבה החיים ולא</div> <div style="text-align: right;"> על האהבה המתה.</div> <div style="text-align: right;"> מאור עיניים – (שמיני)</div> <div style="text-align: right;"> ואהבת את ה’ אלהיך בכל לבבך וגו’. ודרשו רז”ל בשני יצריך ביצר הטוב וביצר הרע ולהבין איך אפשר</div> <div style="text-align: right;"> לאהוב השם יתברך ביצר הרע אבל הענין הוא שהשם יתברך צוה לאהוב אותו יתברך ואיך אפשר לאהוב דבר</div> <div style="text-align: right;"> שלא נודע מהותו לכן יעצה לנו התורה ביצר הרע והוא שהשם יתברך ברא בעולם משל שממנו נוכל להבין</div> <div style="text-align: right;"> הנמשל דהיינו כל התענוגים שבעולם כמו אכילה ושתיה ומשגל שיבין מפני מה אני אוהב אותו דבר הלא הוא</div> <div style="text-align: right;"> רק אהבה נפולה מעולם אהבה כנזכר אצלנו כמה פעמים ועל אחת כמה וכמה שיש לי לאהוב הבורא ב”ה</div> <div style="text-align: right;"> שהוא מקור כל התענוגים וזה שאמר דוד המלך ע”ה (תהלים ס”ט, י”ב) ואהי להם למשל רצה לומר שהם</div> <div style="text-align: right;"> סוברים שאני אוחז במשל לבדו ואין אני לוקח הנמשל אבל באמת אינו כן.</div> <div style="text-align: right;"> אך יש יצר הרע שמסמא עיניו בל יראה ליקח הנמשל רק לאחוז במשל לבדו העצה לזה הוא עסק התורה</div> <div style="text-align: right;"> כמאמר רז”ל אם פגע בך מנוול זה משכהו לבית המדרש וכו ולהבין למה קורא כאן בשם מנוול דוקא הענין</div> <div style="text-align: right;"> הוא כי כל התענוגים הם תענוגים שבורים ואינם שלימים שהם רק לפי שעה ואחר כך בטל נמצא הוא שבור</div> <div style="text-align: right;"> ואינו שלם וסופם הוא דבר מאוס כמו אכילה נעשה אחר כך דבר מאוס וכן שאר כל התאוות וזהו אם פגע בך</div> <div style="text-align: right;"> מנוול זה שמסיחך לדברים המאוסים משכהו לבהמ”ד כי התורה היא תבלין ליצר הרע כמאמר בראתי יצר הרע</div> <div style="text-align: right;"> בראתי תורה תבלין וזהו נקרא תשובה מאהבה שמשיב עצמו מהתאוות עצמם לאהוב השם יתברך וזדונות</div> <div style="text-align: right;"> נעשים לו כזכיות שמכל עבירה נעשה מצות אהבה שלוקח מהם הנמשל לאהוב השם יתברך ולכן נקרא התורה</div> <div style="text-align: right;"> תבלין כמו תבלין שממתקים אותו התבשיל עצמו כך על ידי התורה מהזדונות עצמן נעשים זכיות והבן:</div> <div style="text-align: right;"> (מאור עיניים – ואתחנן)</div>

מקורות-פרק ד’- סייפר