אמתטריקס

<div style="text-align: right;"> <u><strong>השפעת הכוכבים למקרים</strong></u></div> <div style="text-align: right;"> ב. ואולם עוד עניין אחר חוקק הבורא יתברך בכוכבים האלה, והוא, שגם כל ענייני מקרי הגשמים ומשיגיהם,</div> <div style="text-align: right;"> אחרי שהוכנו למעלה, יימשכו על ידיהם למטה, באותה הצורה שצריכים לקרות להם. דרך משל, החיים,</div> <div style="text-align: right;"> העושר, החכמה, הזרע, וכיוצא כל אלה העניינים – מוכנים למעלה בשורשים, ונעתקים למטה בענפים בצורה</div> <div style="text-align: right;"> הראויה על ידי הכוכבים. וזה במחלקות ידועות ובקיבוצים מיוחדים שהוחקו להם וסיבובים ידועים.</div> <div style="text-align: right;"> ונתפלגו ביניהם כל המקרים הקורים את הגשמים למיניהם, ונקשרו הגשמים כולם תחת שליטתם כפי סדריהם,</div> <div style="text-align: right;"> להתחדש בהם כפי מה שיושפע מן המערכה, לפי הקישור שיתקשר בה כל איש ואיש.</div> <div style="text-align: right;"> ג. והנה נשתעבדו לזה הסדר כל בני אדם גם כן, להתחדש בהם כפי מה שימשך להם מן המערכה. אמנם כבר</div> <div style="text-align: right;"> אפשר שתבוטל תולדת הכוכבים מכוח חזק ועליון מהם. ועל יסוד זה אמרו “אין מזל לישראל” (שבת קנו), כי</div> <div style="text-align: right;"> כוח גזירתו יתברך והשפעתו גובר על הכוח המוטבע בהשפעת המערכה, ותהיה התולדה לפי ההשפעה העליונה</div> <div style="text-align: right;"> ולא לפי השפעת המערכה.</div> <div style="text-align: right;"> הורוסקופ</div> <div style="text-align: right;"> ד. ואמנם משפטי ההשפעה הזאת של הכוכבים, גם הם מוגבלים כפי מה שגזרה החכמה העליונה היותו נאות.</div> <div style="text-align: right;"> וקצת מדרכיה נודעים לפי סדרי המבטים, והוא מה שמשיגים הוברי השמים. אכן לא כל אמיתת סדריה</div> <div style="text-align: right;"> מתגלית בזה, על כן לא ישיגו החוזים בכוכבים אלא קצת מהעניינים העתידים ולא בשלמות, וכל שכן שכבר</div> <div style="text-align: right;"> יש ביטול לתולדותם, כמו שביארתי. ועל זה אמרו ז”ל “מאשר” (ישעיהו מז יג) – “ולא כל אשר” (ב”ר פ”ה</div> <div style="text-align: right;"> ב).</div> <div style="text-align: right;"> (דרך ה’ חלק ב פרק ה)</div> <div style="text-align: right;">  </div> <div style="text-align: right;"> <div> <u><strong>חוקיות – נסים</strong></u></div> <div> <u>נסים</u></div> <div> ו. והנה הוא יתברך שמו ברצונו משנה סדרי בראשית בכל עת שירצה, ועושה נסים ונפלאות כחפצו בדברים</div> <div> שונים, כמו שיגזור היותו נאות לתועלת הבריאה לפי העניין ולפי הזמן.</div> <div> ומה הוא זה שאמרו ז”ל, תנאים התנה הקב”ה עם כל מעשה בראשית, לא שלא ישנה הקב”ה דבר מעתה, כי</div> <div> ודאי משנה הוא בכל עת שירצה שינוי גמור. אבל העניין הוא, שבעת הבריאה הראה והודיע לכל שורשי</div> <div> הנבראים עניינם ואמיתת מציאותם, והתכלית למה נבראו, ואל מה עתידים היו לסבוב בגלגוליהם, ומה יהיה</div> <div> סוף עניינם. והשיגו וידעו שהכל היה הולך לתכלית הטוב האמיתי ונתרצו בדבר ושמחו בו. והוא מה שאמרו</div> <div> ז”ל במדרש אגדה, “כל מעשי בראשית לדעתן נבראו”.</div> <div> ואמנם כשהודיעם הקב”ה אמיתת עניינם וחוקם ואמיתת כל גלגולם, הראם כמו כן, שממה שהיה מצטרך</div> <div> לשלמותם, היה שיעשו בהם אותם הנסים לישראל או לצדיקים מהם באותם הזמנים. ואמנם הדבר הזה נאמר</div> <div> בשורשים העליונים, ואחר כך על פי כל זה נשתלשלו בהשתלשלות ונקבעו הדברים בגשמיות כראוי להם,</div> <div> <div> והועמדו עליהם הפקידים המחזיקים אותם בחוקם הטבעי. ובעת שרוצה הקב”ה, יגזור על הפקידים האלה</div> <div> ויעמדו מתפקידם, וישתנו ממהלכם הטבעי כפי מה שתהיה עליהם הגזירה.</div> <div> וכבר אפשר שהגעת הגזירה להם תהיה בדרכים שונים, פירוש: שתגיע, דרך משל, כמצוות מלך עליהם, או</div> <div> כגערת מושל שזעם. כעניין שנאמר “ויגער בים סוף ויחרב” וכו’, וכיוצא בזה מן הדרכים, הכל לפי העניין</div> <div> בזמנו.</div> <div> (דרך ה’ – חלק ב פרק ה)</div> </p></div> </p></div>

פרק ג’ -חלק ב’- חוקים וחוקיות ומה שבניהם-קריעת ים סוף