אמתטריקס

<div style="text-align: right;"> <u><strong>אהבה</strong></u></div> <div style="text-align: right;"> והנה בחינת זיווג פנים בפנים נקרא התכללות נוקבא בדכורא כי על ידי גדלות השלם בלי שום מיעוט שהוא</div> <div style="text-align: right;"> גודל תשוקת ישראל אל הבורא יתברך כמו שאמרו רז”ל כל אחד ואחד מראה באצבעו ויאמר זה ה’ קוינו לו</div> <div style="text-align: right;"> נעשו אחדות עמו יתברך ומתכללין בו ונעשו אחדות אחד על ידי גודל ההתדבקות והתשוקה שמעוררין בעצמם</div> <div style="text-align: right;"> לבורא יתברך שמו וגם גודל התשוקה שמתעורר כביכול בו יתברך לדבק בכנסת ישראל על ידי גודל השגתם</div> <div style="text-align: right;"> כי אנחנו בני ישראל בסוד נוקבא שאנו מקבלים כל השפעות ממנו יתברך כמו שאמר הכתוב (דברים ל”ג, ד’)</div> <div style="text-align: right;"> תורה צוה לנו משה וגו’ אל תקרי מורשה אלא מאורסה ועל כן במתן תורה שנעשה אז בחינת זיווג פנים בפנים</div> <div style="text-align: right;"> נאמר (שמות י”ט, י’) לך אל העם וקדשתם וגו’ שהוא סוד הקידושין לנוקבא ונעשה אז כביכול אחדות על ידי</div> <div style="text-align: right;"> התכללות להקרא גם כן בשם דכר על ידי התכללות בחינת נוקבא בדכורא על ידי גודל התשוקה והאהבה אליו</div> <div style="text-align: right;"> יתברך בגודל השגת הדעת בלי קטנות למשל באלף אלפי אלפים הבדלות זיווג הגשמי שעל ידי החשוקה נעשו</div> <div style="text-align: right;"> התכללות נוקבא בדכורא שעל ידי זה בא ההולדה והיו לבשר אחד על שם התכללות ואחדות שנעשה מקודם</div> <div style="text-align: right;"> ברוחם שמבלעדי זאת לא היה ההולדה להיות אחר כך לבשר אחד ועל כן נקרא השרוי בלא אשה רק פלג גופא</div> <div style="text-align: right;"> כך בנמשל באלף אלפי</div> <div style="text-align: right;"> אלפים הבדלות עד אין קץ ואין תכלית באלהותו יתברך עם כנסת ישראל שכשהוא בבחינת זיווג פנים בפנים</div> <div style="text-align: right;"> נקרא כנסת ישראל בחינת דכר על שם התכללותה בבחינת דכר: (בראשית)</div> <div style="text-align: right;"> ולא כאלה חלק ה’ עמו בני ישראל שיש לנו הדעת דע את אלהי אביך ועבדהו צריך שנעלה בחינת האהבה</div> <div style="text-align: right;"> לאהבה העליונה כמבואר במקום אחר וכמו שאמר הבעש”ט נשמתו בגנזי מרומים ואיש אשר יקח את אחותו</div> <div style="text-align: right;"> וגו’ חסד הוא (ויקרא ב’, י”ז) היינו האהבה הנפולה וצריך להעלותה כמבואר במקום אחר וכן בכל המדות וזהו</div> <div style="text-align: right;"> ואלה הוי”ו שהוא סוד הדעת שעל ידה מעלה המדות המדות ואז הוא מוסיף על ענין ראשון שמוסיף ומרחיב</div> <div style="text-align: right;"> גבול הקדושה בהוצאת הניצוצות הקדושות מן הקליפה ומעלה אותן.</div> <div style="text-align: right;"> (מאור עיניים – תולדות)</div> <div style="text-align: right;"> כללא דמלתא כי כל הדברים הגשמיים והנבראים הם רק משל להבין מהם הנמשל שהיא בחי’ אלקות שבדבר</div> <div style="text-align: right;"> ההוא שעל ידי זה הוא מלא כל הארץ כבודו כמו שאם רוצה הרב להבין לתלמיד איזה ענין שאין אפשר</div> <div style="text-align: right;"> להתלמיד להשיג הדבר כי אם שישפיל לו הרב הדבר וילביש לו כפי שכלו ועל ידי זה יבין הנמשל. כן הוא</div> <div style="text-align: right;"> כוונת הבורא ב”ה בעולמו במה שהוטבעו מדות עליונים גם כן בדברים שפלים וחומרים כמ”ש (דברים ל’,</div> <div style="text-align: right;"> ט”ו) ראה נתתי לפניך היום את החיים ואת הטוב ואת המות ואת הרע כי זהו הבחירה שביד האדם להמשיך את</div> <div style="text-align: right;"> עצמו עם אותו המדה או למעלה או למטה ובחרת בחיים פירוש בחיות בכוונת הבורא ב”ה שבדבר ההוא כי</div> <div style="text-align: right;"> בהיפוך ח”ו נקרא מיתה שמוריד המדה למטה כי מאן דנחית מדרגיה קרי ביה וימת וזהו (קהלת ט’, ט’) ראה</div> <div style="text-align: right;"> חיים עם אשה אשר אהבת פירוש עם אותו האהבה תראה על החיות שמלובש בדבר ההוא ולא שתמשך למטה</div> <div style="text-align: right;"> ותשאר המדה בצמצום שם רק תדבק באהבת הבורא על ידי זה ואז תעלה המדה לשרשה שהיא בחי’ חיים:</div> <div style="text-align: right;"> וזהו (ויקרא כ’, יז’) ואיש אשר יקח את אחותו חסד הוא כמבואר אצלנו במקום אחר בשם הבעש”ט נבג”מ כי</div> <div style="text-align: right;"> האהבה העליונה בכדי שעל ידי זה יוכלו לבא לאהבת ה’ שמבעלדי זאת לא יתעורר בו מדה ההיא ועל כן אמרה</div> <div style="text-align: right;"> התורה ואיש אשר יקח את אחותו ונמשך למטה עם אותו המדה איך לא נתן דעתו להבין כי חסד הוא פירוש</div> <div style="text-align: right;"> שהוא נובלת ממדת החסד העליונה בכדי שעל ידי זה יהיה לו בנקל לבא לאהבת הבורא ב”ה ואדרבה על ידי זה</div> <div style="text-align: right;"> נמשך למטה ומכריח כביכול רצון וכוונת הבורא ב”ה לשנותו וד”ל ואין לך פגם גדול מזה ח”ו:</div>

מקורות- פרק י