אמתטריקס

<div style="text-align: right;"> <u><strong>סוד הדעת</strong></u></div> <div style="text-align: right;"> והנה האדם נברא בצלם אלהים הם רמ”ח מ”ע כנגד רמ”ח אברים ושס”ה ל”ת כנגד שס”ה גידין ושורש הכל</div> <div style="text-align: right;"> אהבה ויראה הידים להעלותן בקודש כאמור ועל ידי זה יתעלה מעלה מעלה והנה אמרו רז”ל נ’ שערי בינה</div> <div style="text-align: right;"> נבראו בעולם וכולם נתנו למשה חוץ מא’ ויש להבין למה אמר וכולם נתנו היה לו לומר ומ”ט נתנו למשה אך</div> <div style="text-align: right;"> הענין הוא תכלית הידיעה היא אשר לא תדע ומפורש אצלנו במקום אחר שכל המ”ט שערים נוכל להשיג ושער</div> <div style="text-align: right;"> הנו”ן הנקרא (איוב כ”ח, ז’) נתיב לא ידעו עיט הוא עצם אלהות יתברך שמו שאין מי שישיגו ובלתי אפשרי</div> <div style="text-align: right;"> הוא וכשבא אל שער הזה ומשיג שהוא עצם אלהותו אשר אין בשום אופן לשום נברא מעליונים ותחתונים</div> <div style="text-align: right;"> בכח להשיגו היא תכלית הידיעה רצה לומר אשר משיג הידיעה אשר אי אפשר לידע כל זה מבואר במקום אחר</div> <div style="text-align: right;"> וכאן באנו בקצרה לכן משה רבינו ע”ה השיג גם שער הנו”ן ומפרש הש”ס כולם נתנו למשה והיינו גם שער</div> <div style="text-align: right;"> הנו”ן דהיינו שהבין חוץ מא’ שאין בכח והשיגו וזהו השגת שער הנו”ן והנה אף דכתיב (דברים ל”ד, י’) ולא</div> <div style="text-align: right;"> קם נביא עוד בישראל כמשה בנבואות לא קם אבל יכול להיות כ”א שיבא למדרגת משה בצדקתו כמבואר</div> <div style="text-align: right;"> במדרש אין לך דור שאין בו כמשה וכו’ ויוכל להכניס דרך השערים הנ”ל.</div> <div style="text-align: right;">  </div> <div style="text-align: right;"> וזהו דבר אל בני ישראל קדושים תהיו שכולם יהיו קדושים וידבקו החומר אל הצורה ויתעלו למקום הקדושה</div> <div style="text-align: right;"> על ידי שאו ידיכם קודש כאמור ועל ידי נו”ן שערי בינה שנבראו יוכל לשער ולהשיג מה שבכחם להשיג ועד”ז</div> <div style="text-align: right;"> נקראים שערי בינה כי נודע בשערים שעלה כל חד כפום מה דמשער בליביה ועל ידי השערים כולם יכנסו</div> <div style="text-align: right;"> לפנים ואמר יכול כמוני שישיגו גם שער הנו”ן הוא עצם אלהותו יתברך שמו ת”ל כי קדוש אני ה’ קדושתי</div> <div style="text-align: right;"> למעלה כו’ ר”ל אף שתשיגו השער הנו”ן היא השגה שאני למעלה מקדושתכם ואינו מושג כלל זהו עצם</div> <div style="text-align: right;"> ההשגה אבל לא שתשיגו אלהותו כי לא יראני האדם וחי והבן:</div> <div style="text-align: right;"> וזהו (תהלים ק”ד, כ”ד) מה רבו מעשיך ה’ כולם בכמה עשית כי נודע שהצירוף של חכמה כ”ח מ”ה כנודע</div> <div style="text-align: right;"> מתיקונים שבכל מעשה ה’ שבכל העולם שנשתלשל מחכמה העליונה שגזרה חכמתו יתברך שיהא כך הוא</div> <div style="text-align: right;"> להביט הכ”ח מ”ה הוא מי המחיה הדבר ומה כוונתו והלא כבודו יתברך מלובש שם במעשה ההוא למען יכירו</div> <div style="text-align: right;"> על ידי זה כבודו כאמור לעיל שהוא מודד א”ע על ידי זה ומשתלשל בכדי שיקל להן להכיר גדולתו יתברך וזה</div> <div style="text-align: right;"> אינו כי אם מלאה הארץ קניניך להקנות עבד תחת רבו שיהא קנין הקדושה מלאה הארץ על ידי שיאחז בהטוב</div> <div style="text-align: right;"> שבמעשה ההוא ולהכניע קרע על ידי שיתן לב לדעת כ”ח מ”ה הוא כאמור.</div> <div style="text-align: right;"> (מאור עיניים – מטות)</div> <div style="text-align: right;">  </div> <div style="text-align: right;"> במסכת סוטה לא אוכל עוד לצאת ולבא מלמד שנסתמו ממנו מעינות החכמה עיין שם ולהבין מאי זה לשון</div> <div style="text-align: right;"> לצאת ולבא אם הוא על דברי תורה דנודע כי הצדיק שהולך ממדריגה למדריגה אינו יכול לבא למדריגה גבוה</div> <div style="text-align: right;"> מהראשונה כי אם שיפול תחלה ממדריגתו הקדומה ולצאת ממנה לגמרי ואז אחר כך על ידי שיאחז צדיק דרכו</div> <div style="text-align: right;"> בתוקף חוזק התקשרותו ממקום נפילתו לבא למדריגה גבוה יותר מהקדום והטעם לזה כי יתרון אור מן החושך</div> <div style="text-align: right;">  </div> <div style="text-align: right;"> <div> כי מן בחי’ חשכות יבא ליתרון אור כי בחי’ העדר צריך להיות קודם להוי’ כמו בבריאת העולם שהוצרך להיות</div> <div> מקודם תהו ובוהו ובונה עולמות ומחריבן ואחר כך היתה הויות העולמות וכמו כן בהאמור גם כן.</div> <div> ונודע כי מ”ט שערי בינה נמסרו למשה חוץ מאחד שנאמר (תהלים ח’, ו’) ותחסרהו מעט מאלהים וגו’ הכוונה</div> <div> שהשיג את מ”ט שערי בינה שאפשר לנבראים להשיג משם ולמעלה אי אפשר לשום נברא להשיג מחמת</div> <div> ששער הנו”ן הוא עצם אלהותו של אין סוף ב”ה שאי אפשר בשום פנים להשיגו אפילו מלאכי מעלה כמ”ש</div> <div> איה מקום כבודו ולפי זה השיג משה רבינו ע”ה כל מה שאפשר להשיג לנברא ולא הניח דבר מכל מה שאפשר</div> <div> להשיג לנברא ולא הניח דבר מכל מה שאפשר להשיג ובודאי בשעת הליכתו כשהיה הולך ממדריגה למדריגה</div> <div> קודם שבא למדריגה זו שאין למעלה הימנו בודאי היה מוכרח לצאת ממדריגתו הקדומה בבחי’ נפילה האמור</div> <div> ואחר כך עלה יותר כאמור.</div> <div>  </div> <div> וזהו שאמר קודם הסתלקות מן העולם לא אוכל עוד לצאת ולבא כי עד עכשיו הוצרכתי תמיד לצאת מדרגא</div> <div> הקודמת ולבא למדריגה יותר גבוה עד שעליתי למדריגה הגבוה שאני כהיום בה שאי אפשר לעלות ולהשיג</div> <div> לפנים ממנה שהיא סתימא דכל סתימין כאמור וזהו שנסתמו מעינות החכמה והבן:</div> <div> (מאור עיניים – וילך)</div> </p></div>

מקורות פרק ט”ז